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中国有一小山村大部分都是孔子后裔村中有一习俗我们应该学习

2018-09-07 08:45

  古人云:“天不生仲尼,万古长如夜”。孔子对于封建社会来说就是一盏不倒的丰碑,也是一个永远的指路明灯。不论哪朝哪代,皇帝们都尊重孔子,想要从孔子所创立的儒家手中得到江山永固的秘诀。也因为这样,孔子的后裔从未断绝香火。

  孔子的直系后裔当然是在山东曲阜,他们在哪里守护者孔家的传承。但是,作为一个绵延两千年的大家族,孔家的后人已经遍布中国各地。为了记录这些子孙的行踪,孔家专门编出了一本《孔子世家谱》。我们翻阅这本记录了孔氏家族繁衍发展历史的家谱,意外地看到了一支不被关注的后裔。

  这支孔氏后裔曾在广东惠州生活,后人将他们称为“岭南派”。宋朝时,岭南的孔子后裔不知道出于什么原因迁徙到了甘肃。要知道,在那个时候,甘肃已经是宋朝的边疆。从湿热的南方搬迁到西北大漠深处,这对于一般的家族来说无异于一场灭顶之灾。

  历史上但凡进行这种远距离迁徙的家族往往是因为触犯了国家法律,或者是因为当地发生了巨大的灾荒,人民无法继续生存。这支孔姓后人的迁徙路程如此之长,很有可能是触犯了朝廷的律法。

  总而言之,这一支后裔最终长途跋涉抵达了甘肃永靖县大川村。从此以后,他们在这里开枝散叶,世代定居。如今,孔氏岭南派的后裔将最早定居永靖的祖先称为“来甘始祖”或“来川始祖”。经过700多年的繁衍生息,形成了占永靖县总人口17.5%的孔子后裔。

  身为孔子的后裔,他们的村落和普通的中国民居有着完全不同的风俗习惯。孔氏宗族的文化始终滋润着他们,让他们形成了一个特色民俗。

  由于他们是孔子后代,所以,他们经常会祭祀孔子。与普通的祭祖祭祀不同,他们在祭祀的时候会修“神主图”。所谓“神主图”也就是一个三米见方的白布,上面密密麻麻的写着孔家后人的牌位。在孔家后人眼中,如果死后能够在“神主图”上留名,那将会是一件非常值得自豪的事情。

  另外,在孔村,人们几乎没有神仙崇拜,神灵似乎在这个村庄匿迹,他们祭祀的,祷告的对象都是孔子。

  清朝时,永靖孔氏后裔已散布到青海、湖南、陕西等省,经过700多年的繁衍生息,目前已达3.5万人口,约占全县总人口的17.5%左右,有汉、回、土、藏4个民族,分布在全县17个乡镇的149个村(居),祭祀方式也已融入了儒、释、道内容,形成了多族共祭的特色,具有强烈的地方色彩和民俗学、宗教学价值,这在全国是少有的。

  其实,从表面上观察,永靖县的孔家后人生活的村庄与一般的北方农村没有什么区别。但是,当我们深入观察就会发现,大川村比其他的乡间更加干净也更加安静。孔村生活的村民们对于自己孔子后裔的身份非常珍视,也因此他们不愿意让先祖蒙羞。

  孔村的居民经常打扫卫生,一般农村里司空见惯的垃圾在这里几乎已经绝迹。就算是家禽的粪便都会被村民们用黄土掩埋。可以说,这是一种与其他农村截然不同的生活态度。

  由于他们是孔子的后裔,孔村的后人非常珍视文字。他们将文字看作神圣的东西,即使是少不更事的小孩子也不会随地乱写乱画。文字是一个伟大的发明,它能够传承文明,但在孔村,文字被赋予了全新的功能。

  大人们总会在孩子的枕头下面放一本书,这本书不光是为了让孩子识字,更重要的是辟邪!这里的村民们相信,文字不光具有传递文明的功能,还能够驱魔辟邪,让孩子们健康成长。这当然是他们对于文字的迷信,但是,从另外一个角度来说,这不正是他们重视文字,甚至,崇拜文字的朴素观念吗?

  孔子是教师行业的祖师爷,这一点在孔村中依旧能够看到痕迹。孔村的后人们在村庄里面办了私塾,孩子们在上学之前都会在这个私塾里面读书认字,这个私塾是在祭祀孔子的大殿中教授学生的。

  我们可以想象那么一个画面:孔子的牌位高高在上,下面的孩子们正在摇头晃脑的读书,郎朗的读书声回荡在整个村庄之中。

  至此,一个质朴的村庄已经出现在了大家面前。目前,全球共有300万孔子后裔,境外的主要分布在东南亚国家;在我国居住的250万孔子后裔中,甘肃、青海两省就占了37万人,他们都以永靖县太极镇大川村为祖庭。

  在这个小小的村落中,有着传统文化的精华,同样也有传统文化的糟粕。这里有着迷信封建,可同时,也有着对知识和文字的尊重。与其说这个村庄代表着孔子宗族的文化,莫不如说这个村庄代表着中国的传统文化。