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因为孟子的这句话朱元璋把他赶出了孔庙!

2018-08-04 12:59

  大明洪武五年,朱元璋大发雷霆,立刻召见文臣,宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”,将孟子的牌位撤出孔庙,取消他在孔庙里和孔子一起被祭祀的资格。孔孟之道是中华立邦之本,此命一下,举朝哗然。这一举动就如同基督教国家里要把耶稣驱逐出教堂一样惊世骇俗。

  《明史·钱唐传》记载:“帝尝览《孟子》,至草芥寇仇语,谓:非臣子所宜言,议罢其配享。诏:有谏者以大不敬论。唐抗疏入谏曰:臣为孟轲死,死有余荣。时廷臣无不为唐危。帝鉴其诚恳,不之罪。孟子配享亦旋复。然卒命儒臣修《孟子节文》云。”

  后来在大臣们的死谏下,朱元璋又恢复了孟子配享孔庙的资格。但是他却命令臣下“删孟”,将自己看着不顺眼的“反动文字”尽皆删去。共砍掉孟子原文85条,只剩下100多条,编了一本《孟子节文》,又专门规定,科举考试不得以被删的条文命题。

  君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  孟子并不认为皇帝绝对正确论,一再强调在君臣体系中皇帝的主导作用,宣扬皇帝不合格就该换的造反有理论。而朱元璋在这个问题上一向自负,认为皇帝木有错,有错的必然是臣下,他对大臣们犯错的态度是零容忍,对官员更是十分不信任。对君权更是只有强化,甚至包括采取了废除宰相这样的别致做法。朱元璋严刑、集权的政治理念和孟子民本、仁政的思想有悖。

  曾有传说朱元璋对太子朱标表示,他对臣下所做的一切是在帮继承人去掉刺头帮助他更好的掌控江山,而朱标的回答是“上有尧舜之君,下有尧舜之民”,这说法其实和孟子的君臣论如出一辙,显然不合朱元璋的理念,也使他大怒,虽然有人也怀疑这段故事的可信度,但能侧面反映朱元璋对孟子思想的不待见,甚至出了《孟子节文》删减圣人之言,历代对儒家经典一般都是加点解释注译,直接删减确实很少见。

  孟子的君臣论朱元璋看不惯,朱元璋造反起家,当上皇帝以后最怕就是别人依葫芦画瓢学自己造反,而孟子上述言论在他看来就是为“弑君”找借口。但是对本来就是造反上台的朱棣来说,等于是给了他夺权的理论基础,那就不是小好而是大好,因此永乐复尊孟子,仅仅存在了17年的《孟子节文》也被朱棣一笔勾销。

  朱元璋初登皇位,内心有点没底:中国人向来重视门第,讲究出身,自古以来,岂有乞丐而为天子?他认为许多人虽然畏服于他的刀剑,对于他这个人却相当瞧不起。所以,朱元璋要大力提倡“天命论”,就是“天命无常,有德者居之”。老天爷的心思很难猜,证明它的唯一证据,就是谁最终得了天下。朱元璋的“天命观”其实很简单,那就是成王败寇。

  他删掉有恒产者有恒心的理论——有恒产当然有恒心,但无恒产也必须有恒心。也就是说,在朱元璋的统治之下,你纵然沦为赤贫,走投无路,也不得起造反之心。

  他不许批评商纣王——并不是朱元璋喜欢商纣王,而是因为他主张,即使皇帝如同商纣王一样荒淫无道,臣下也不应该批评,更不应该推翻。

  对于他这样赤手空拳开天辟地的人来说,没有什么是至高无上,神圣不可侵犯的。朱元璋不再满足于做一个世俗政权里的国王,而且还要做“教主”。和儒者争夺道统的话语权,朱元璋们肯定是会成功的,不是别的而是因为他们握有权力。到了清朝的康熙,就更牛了,他径直宣告:“道统在是,治统亦在是。”传统儒家在君权之上的道统被彻底颠覆。